2022: Kandy Esala Perahera න්ද Kandyan Esala Perahera

L' Esala Perahera à Kandy est l'un des plus anciens et des plus grandioses de tous les festivals bouddhistes du Sri Lanka, avec des danseurs, des jongleurs, des musiciens, des cracheurs de feu et des éléphants richement décorés. Cela se tient à Esala (juillet ou août), qui est le mois censé commémorer le premier enseignement donné par le Bouddha après avoir atteint l'illumination. Le Kandy Esala Perahera dure dix jours tandis que diverses festivités peuvent être observées tout au long. Le terme cinghalais 'Perahera' désigne un défilé de musiciens, danseurs, chanteurs, acrobates et divers autres artistes accompagnés d'un grand nombre de Tuskers caparaçonnés et d'éléphants défilant dans les rues pour célébrer un événement religieux.

L'Esala Perahera à Kandy est célébrée pour honorer la relique de la dent sacrée et les quatre dieux «gardiens» Natha , Vishnu , Kataragama et la déesse Pattini . Le Kandy Maligawa Perahera est suivi dans l'ordre par ceux des Natha, Vishnu, Kataragama et Pattini 'Devales' (Temples dédiés à ces Dieux) qui sont situés à proximité du Kandy Maligawa (Temple de la Dent).

Après la chute du royaume de Kandyan aux mains des Britanniques en 1815, la garde de la relique de la dent a été confiée au clergé bouddhiste. En l'absence du roi, un gardien laïc appelé Diyawadana Nilame a été nommé pour gérer les affaires administratives courantes. Le but de la procession de Kandy Esala Perahera est d'implorer les bénédictions des dieux pour obtenir la pluie pour la culture des cultures et enrichir les terres du royaume.

Ce rituel est exécuté en transportant la relique de la dent sacrée du Bouddha dans les rues de la ville de Kandy, ce qui est fait avec un panache exceptionnel. Ceci est considéré comme l'un des plus beaux concours d'Asie.

Le premier rituel « Kap Situweema » (plantation d'un jeune arbre jacquier sanctifié) aura lieu pour commencer les rituels qui commencent à Perahera. Le rituel est effectué selon un moment propice décidé par les astrologues. Le jacquier est aspergé d'eau parfumée au bois de santal et les offrandes sont composées de neuf sortes de fleurs et d'une lampe à huile à neuf mèches. Le prêtre du Maha Vishnu Devale (temple de Vishnu) récite ses prières à tous les dieux.

Histoire de la Perahera de Kandy

Vieux Ceylan Kandy Perahera - le Kandy Perahera trouve son origine avec l'arrivée du prince Dantaha et de la princesse Hemamala, gendre et fille du roi Guhasiva de Kalinga en Inde au Sri Lanka sous le règne du roi Kirthisiri Meghawanna (305-331 après JC) . Suite au décret du roi Kirthisiri Meghawanna selon lequel la relique devait être transportée autour de la ville d'Anuradhapura une fois par an, l'Esala Perahera avait été suivie par la succession des rois, mais avec des interruptions causées par des invasions étrangères.

La narration la plus révélatrice de l'Esala Perehera se trouve dans le livre écrit par le pèlerin chinois 'Fa Hien' qui a visité le Sri Lanka au 5ème siècle après JC Les invasions sporadiques par les royaumes dravidiens ont entraîné le déplacement du siège du royaume d'Anuradhapura à Polonnaruwa, puis à Dambadeniya et par la suite dans d'autres villes. À chaque retraite, un nouveau temple a été construit pour enchâsser la relique de la dent sacrée. Enfin, après le transfert de la capitale à Kandy, la relique n'a pas été dérangée. depuis et l'Esala Perahera a lieu chaque année pour se réjouir et honorer la relique de la dent sacrée.

Galeries d'observation de Kandy Esala Perahera

On pense que le Kandy Esala Perahera est une fusion de deux Perahera distincts mais interconnectés - l'Esala et le Dalada. C'est une très grande fête avec des costumes élégants et est célébrée en août ou en août selon le jour de la pleine lune Poya. L'Esala Perahera, dont on pense qu'elle remonte au 3ème siècle avant JC, était un rituel décrété pour demander aux dieux la pluie. Alors que le Dalada Perahera aurait commencé lorsque la relique de la dent sacrée du Bouddha a été apportée au Sri Lanka depuis l'Inde au cours du 4ème siècle après JC.

L'ordre de la procession de Kandy Perahera

Le Kandy Perahera comprend cinq processions organisées par le Sri Dalada Maligawa, qui est le temple bouddhiste le plus vénéré du Sri Lanka et quatre sanctuaires dédiés aux dieux hindous et à une déesse, à savoir le sanctuaire de Dieu Natha, le sanctuaire de Dieu Maha Vishnu, le sanctuaire de Dieu Katharagama et le sanctuaire de la déesse Pattini. A 20h, le Maligawa Perahera ou la procession du Temple Sacré de la Dent prend la tête et sont rejoints par les processions des quatre sanctuaires hindous. La deuxième procession part du sanctuaire dédié au dieu Natha. Le sanctuaire du 14ème siècle qui fait face au Sri Dalada Maligawa serait le plus ancien édifice de Kandy.

Le troisième provient du sanctuaire dédié au dieu Vishnu. Le Vishnu Devale également connu sous le nom de Maha Devale est situé à proximité du Natha Devale. La quatrième procession est celle du Kataragama Devale dédiée au Dieu de Skanda, la divinité de Kataragama. Le sanctuaire de Kataragama est situé le long de la rue Kottugodalle de Kandy. Cette procession comprend Kavadi, la danse du paon, dans laquelle les danseurs pèlerins portent des engins en bois semi-circulaires parsemés de plumes de paon sur leurs épaules. La cinquième et dernière procession est celle de l'éclat dédié à la déesse Pattini. Le sanctuaire Pattini est situé vers l'ouest du Natha Devale.

Maligawa Perahera ou Perahera du Temple de la Relique de la Dent se compose comme suit :

Au premier rang de la procession se trouvent les Whip Crackers. Le claquement des fouets tout le long du début à la fin du chemin choisi de Perahera signifie l'approche de la procession. Immédiatement après les craquelins, les porte-drapeaux portent des drapeaux standard et des drapeaux des différentes provinces et des temples en file indienne des deux côtés de la route. Le fonctionnaire appelé Peramunerala chevauchant le premier éléphant suit ensuite portant le registre du Temple Sacré de la Dent à Kandy.

Ensuite, dans la procession, les batteurs jouent un éventail de tambours traditionnels et soufflent dans des flûtes traditionnelles. Pendant que les batteurs jouent dans un style explosif, les équipes de danseurs traditionnels créent la magie avec leurs sauts et leurs mouvements. Les hordes de tambours et de danseurs sont suivies par l'officier en charge des éléphants, bien sûr monté sur un tueur caparaçonné et décoré. À l'époque antique et médiévale du Sri Lanka, l'officier responsable de l'écurie du roi était un ministre de haut rang du roi. À ce jour, l'officier responsable des éléphants appelé Gajanayaka Nilame porte l'aiguillon en argent appelé Ankusa qui symbolise son autorité. A la suite du Gajanayake Nilame se trouve un autre officier du temple monté sur un tusker : le 'Kariyakorawnarala', est l'officier en charge des tambours et des danseurs. Il est également responsable des fonctions mineures au Temple Sacré de la Dent. L'arrivée du Kariyakorawnarala prépare le terrain pour le centre d'attraction : le Maligawa Tusker qui est caparaçonné, vêtu et illuminé, marche majestueusement dans une grâce suprême et une grande fierté portant le cercueil doré resplendissant appelé le « Karaduwa » abrité par un auvent. Le coffret doré contient la relique de la dent sacrée de Bouddha.

Le sens de la bête de la solennité de la procession et de la révérence dans laquelle la relique de la dent sacrée est tenue pourrait difficilement être amélioré même par un humain lui-même. Tenu haut au-dessus du Tusker se trouve un auvent tandis que le sentier pédestre du Tusker est recouvert d'une rame de tissu blanc appelé pavada. Les dévots, les spectateurs, les touristes étrangers et tous les invités de marque se tiennent fermement tandis que le Maligawa Tusker portant la relique de la dent sacrée de Bouddha passe devant eux. Le Tusker est suivi de deux longues chaînes de danseurs vibrants, de chaque côté de la route, se faisant face avec une équipe de batteurs au milieu formant une autre colonne. À la fin de la suite se trouve le gardien du temple de la dent intitulé Diyawadana Nilame, vêtu des insignes traditionnels des hauts fonctionnaires des rois qui régnaient dans le royaume médiéval de Kandy. Diyawadana Nilame est suivi par Murawadu (porteurs de lance), Wadana tal-athu (porteurs d'ombrelle et porteurs de parapluie) ainsi que les autres officiels du Temple Sacré de la Dent.

Randoli Perahera

Les Cinq 'Randoli' Perahera se poursuivent après le Kumbal Perahera pendant cinq jours consécutifs. Parmi ces Perahera, la Perahera la plus belle et la plus spectaculaire est la Randoli Perahera (palanquin doré). La ville de Kandy est remplie de touristes et de spectateurs locaux pendant cette période.

C'est le seul Perahera au monde qui se déroule pendant dix jours avec plus de cinquante éléphants et Tuskers, des centaines de batteurs, danseurs, chanteurs et pèlerins et spectateurs élégamment vêtus.

Diya Kepeema et Day Perahera

Après la dernière Perahera, quatre Perahera des quatre 'devales' se dirigent vers les tremplins de la rivière Getambe Mahaveli près de Peradeniya. Les chefs « kapuralas » (prêtres) des « devales » pataugent alors au milieu de la rivière. L'un des 'kapuralas' marque un cercle dans l'eau avec la pointe d'une épée 'd'or'. Ensuite, les prêtres vident l'eau dans la rivière qui se trouve dans «l'aiguière dorée» (ran kendiya) qu'ils avaient remplie d'eau au même endroit l'année précédente.

Puis ils les remplissent à nouveau d'eau fraîche (Les aiguières ainsi remplies seront vidées et remplies ici à la fin de l'Esala Perahera l'année suivante). Ce rituel est connu sous le nom de « diya kapeema » (coupe à l'eau), qui a lieu le matin du dernier jour des festivités.

Ensuite, les quatre Peraheras commencent à marcher vers Kandy. En chemin, ils s'arrêtent au 'Pulleyar Kovil' (Selvavinayagar Kovil) à Katukelle. Ensuite, à un moment propice calculé astrologiquement, ils se rendent à l'Adahana Maluwa, où ils rejoignent le Maligawa Perahera. Les cinq Peraheras défilent le long de DS Senanayake Street et King Street à trois reprises. Enfin, le Maligawa Perahera entre dans le Maligawa et les devale Peraheras se retrouvent dans leurs temples respectifs, mettant fin au concours annuel de Kandy Esala.

Kumbal Perahera

La sixième nuit, le Kumbal Perahera commence et se poursuit pendant cinq jours. Dans un premier temps, le Devale Perahera se rassemble devant le Temple de la Dent. Les emblèmes placés sur le ransivige (une structure en forme de dôme) sont accompagnés des Basnayake Nilames (les gardiens laïcs des Devales). Des éléphants, des batteurs et des danseurs seront vus dans tous ces Peraheras.

Pendant les cinq nuits suivantes, les "Devale Peraheras" se déroulent dans les locaux des quatre Devale avec le prêtre de chaque Devale prenant la perche tous les soirs, accompagné de musique et de tambours, de porteurs de drapeau et de dais, de lancier et du Ran Ayudha, le insignes sacrés des dieux.

Les moments importants suivants sont annoncés par des tirs de boulets de canon, qui peuvent être entendus dans tout Kandy.

• Le début de la Devale Perahera
• Le placement du cercueil sur le dos des défenses
• Le début de la Dalada Maligawa Perahera
• L'achèvement de la Perahera

Devale Perahera

Pendant les cinq premiers jours, le Devale Perahera se tient dans l'enceinte de quatre Devales dédiés aux quatre dieux gardiens Natha, Vishnu, Katharagama et la déesse Pattini par le grand prêtre des Devalas. Traditionnellement, il était destiné à faire pleuvoir la bénédiction sur le roi et le peuple.

Quatre Devales

Les quatre autres peraheras «devale» suivent dans l'ordre susmentionné. La deuxième procession est du Natha Devale, qui fait face au Sri Dalada Maligawa et serait le plus ancien bâtiment de Kandy, datant du 14ème siècle. Le troisième est du Vishnu Devale (Vishnu étant un dieu hindou), également connu comme le Maha Devale. Il est situé en face de la porte principale du Natha Devale.

La quatrième procession provient du Katharagama Devale (dédié au dieu de Katharagama, identifié au dieu guerrier Skanda) qui se trouve sur Kottugodalle Vidiya (une rue de Kandy). Cette procession comprend Kavadi, la danse du paon, dans laquelle les pèlerins dansent portent des engins en bois semi-circulaires parsemés de plumes de paon sur leurs épaules.

La cinquième et dernière procession provient du Pattini Devale (Pattini étant une déesse associée à la guérison des maladies infectieuses et invoquée en période de sécheresse et de famine), qui est située à l'ouest du Natha Devale. C'est la seule procession qui a des danseuses.

L'ensemble du spectacle de Perahera dure plus de trois heures. Il constitue un spectacle culturel mémorable qui mélange les pratiques rituelles bouddhistes et hindoues, ainsi que certains éléments Mahayana et Theravada. L'ensemble du spectacle est le reflet du culte bouddhiste d'aujourd'hui ; mais il représente également une image figée de l'ancien système de service d'État obsolète connu sous le nom de « rajakariya » en vertu duquel des personnes appartenant à différentes « castes » basées sur l'occupation (Kula) exerçaient des fonctions pour le roi en échange de la jouissance de concessions foncières royales.

A la fin du dernier 'Randoli' Perahera, le Maligawa Perahera entre dans le 'Adahana Maluwa' et s'y arrête. Ceci est en souvenir du roi Vimaladharmasuriya I (1592-1604), sur son chemin de Delgamuwa à Kandy portant la relique de la dent sacrée ; passer la nuit à cet endroit, après y avoir temporairement placé la relique dans le sanctuaire de Gedige, avant de procéder cérémonieusement avec elle à son palais le lendemain.

Perahera moderne

Le Perahera moderne remonte au règne du roi kandyan Kirthi Sri Rajasinghe (1747 - 1781 après JC). À cette époque, la relique de la dent était considérée comme la propriété privée du roi et le public n'a jamais eu l'occasion de la vénérer.

Cependant, le roi Rajasinghe a décrété que la relique serait emmenée en procession pour que les masses la voient et la vénèrent.